喬碩諾爸碎碎念

讀經筆記

羅馬書第一章

這是保羅寫的信，他是上帝的奴僕，上帝的使徒，要為祂傳講福音，這福音是關於祂的兒子，聖靈使他從死人復活顯明他是上帝的兒子，就是我們的主耶穌基督，上帝藉著耶穌基督把權柄傳給保羅他們，好讓他們向外族人宣告上帝為他們做的一切，這封信是要寫給住在羅馬的外族人，也是蒙上帝所愛蒙祂召喚作聖民的人。

保羅要藉著耶穌基督為他們感謝上帝，因為世界各地都在談論羅馬外族人對於上帝的信心，上帝知道保羅時常為他們禱告，把他們的需要的帶到上帝的面前。保羅也時常禱告希望有機會能去看望他們，幫助他們在主裡更加堅固，雖然保羅多次計畫去探望他們，但還是被攔阻，保羅希望能在他們中間工作，看到屬靈的果實。就像在其他外族人中看到的那樣，保羅也希望能夠到羅馬傳講福音，因為他不以福音為恥，福音是上帝運行的大能，要拯救相信的人。先是猶太人後是外族人，而福音也告訴他們，上帝使我們在祂的眼中都為義人，藉著信心才得到生命。

但上帝的憤怒從天上降在這些邪惡有罪的人，上帝創造了萬物，這些人根本沒有理由或藉口說不認識上帝，他們認識上帝，但他們卻沒有把祂當成上帝敬拜，甚至不感謝祂，開始編造愚蠢的說法形容上帝，甚至去拜那些造得像普通人、像飛鳥、走獸等爬蟲模樣的偶像。

上帝任憑他們隨從心中的慾望做可恥的事，他們也將墮落及卑劣用於彼此的身體，連女性也用違反自然的方式發生性關係，咨意跟同性發生關係，男人也是一樣，因為這樣的罪，在自己身上受到應有的懲罰。上帝也任憑他們陷在自己愚蠢的想法，他們的生活就充滿充斥著各種邪惡、禍端等，明知道這些人該死卻還要去做，甚至還唆使別人去做。

羅馬書第二章

也許人以為可以定罪別人，但人其實跟他們一樣壞，審判別人就是在定自己的罪，上帝按祂的公正懲罰每一個人，上帝對我們是如此的仁慈、寬容及忍耐，他的仁慈是要使我們從罪中悔改。但人卻冥頑不靈，這是在為自己累積可怕的懲罰，上帝將按照每個人的行為審判各人，尋求上帝所賜的榮耀、尊貴和不朽生命的人，祂將把永生賜給他們，那些為自己而活的人，上帝要把憤怒及困苦加給這些不斷作惡的人，先是猶太人後是外族人，但上帝來的榮耀、尊貴和平安則是要賜給行善的人，先是猶太人，後是外族人，因為上帝不偏待任何人。

無論外族人如果犯罪就要被毀滅，如果猶太人，如果不遵守上帝的律法，都要接受審判，因為聽見律法不能使我們跟上帝恢復正常的關係。惟有遵守律法，我們才能在上帝眼中成為義人。外族人沒有上帝的律法，但如果他們本能遵守的上帝的律法，他們所做的表示上帝的律法都在他們的心裡，將來有一天上帝會藉著耶穌基督審判各人隱密的事。

猶太人因為倚靠上帝的律法，誇耀自己與上帝的特殊關係，能夠分辨是非，確信上帝的律法給了他們全備的知識和真理，但他們卻不教導自己，說偷竊、通姦、拜偶像是錯的但他們自己卻還是犯這些罪，違反律法使上帝受辱。只有遵守上帝的律法，猶太的割禮對他們才有價值，如果不遵守律法，他們就沒有比沒受割禮的外族人好。沒有受割禮的外族人若遵從上帝的律法，就要定這些猶太人有罪了，他們既然受了割禮，又擁有上帝的律法，卻不去遵守它。真正的猶太人是內心無愧於上帝的人，真正的割禮不僅僅是遵守律法的文字，而在於上帝的靈帶來內心的改變。內心改變是尋求來自上帝的稱讚，而不是人的稱讚。

羅馬書第三章

做猶太人有什麼好處，實在有許多好處，因為上帝的啟示都交託給猶太人，然而因為一些猶太人不信實，但不能因此說上帝不信實，上帝總是真實的。有些人說因為人的犯罪可以幫助人看到上帝是多麼公義，但因為祂懲罰我們豈不是不公平，這當然不是，因為上帝必定是完全公平的才能審判世界，而說出因為人的不誠實突顯了上帝的真實，說出這樣的話的人應當被定罪。

可以說猶太人比別人好嗎？當然不行，因為聖經說，沒有義人，連一個都沒有，人人都偏離正道沒有尋求上帝，沒有人行善，他們的言語骯髒污穢充滿謊言，滿口詛咒，殺人流血到處都是毀滅，他們對上帝沒有絲毫的敬畏。律法適用在那些被授予律法的人身上，要使人沒有開脫的藉口，為了要顯明全世界的人在上帝面前都是有罪的，沒有人能靠著遵守律法的要求跟上帝恢復正確的關係，律法只是讓我們看見自己有多敗壞。

現在上帝已經讓我們看見不必遵守律法就能和他恢復關係的捷徑，只要我們相信耶穌基督，就能和上帝恢復正確的關係。因為人人都犯了罪，但上帝就有耶穌基督把我們從罪中釋放出來，以我們不配的仁慈宣布我們成為義人，上帝把耶穌作為贖罪祭獻上，人如果相信耶穌流血捨命，就能跟上帝恢復關係。上帝這樣做是為了表明祂的公義，罪人相信耶穌的時候，祂就宣布在祂眼中成為義人。我們被宣告無罪不是因為遵守律法，而是藉由信心跟上帝恢復正確的關係。上帝只有一位，不論是猶太人還是外族人，上帝都讓他們單靠信心跟祂恢復正確的關係，但不代表我們就能輕忽律法，因為當我們有信心的時候、才真正滿足了律法的要求。

羅馬書第四章

聖經告訴我們，亞伯拉罕相信上帝，上帝因為他到信心把他算作義人。人工作而來的工錢並不是恩典，是因為那是他們掙來的，人被算作義人不是因為他們所做的，而是因為他們相信那位赦免人的上帝，大衛說過那些不因行為而被稱作義人是有福特。這些福分只分給猶太人還是也給未受割禮的外族人呢？亞伯拉罕被算作義人是因為他受割禮之後嗎？顯然是被上帝接納在先，受割禮在後。

割禮只是個標記，表明亞伯拉罕在未受割禮前已經有了信心，對那些未受割禮卻有信心的人來說，亞伯拉罕就是他們屬靈的父親，即便那些受了割禮，只要他們有亞伯拉罕未受割禮時已有的信心，亞伯拉罕也是他們屬靈上的父親。

上帝應許亞伯拉罕不是因為他遵守了上帝的律法，而是他靠著信心跟上帝有了正確的關係，應許是憑著信心接受的，是無償下的恩典；只要我們有著亞伯拉罕那樣的信心，就必定得著應許，上帝對亞伯拉罕說祂已經立亞伯拉罕為多國之父，因為他相信那位從無創造新事物的上帝。

即便他已年近百歲，撒拉的生育機能也是如此，他的信心卻沒有減弱，從未動搖。他越來越堅定更因此榮耀上帝，上帝把亞伯拉罕算作義人，不只是為了讓亞伯拉罕受益，更是為了讓我們得益處，如果我們相信那位使我們主耶穌從死人復活的上帝，上帝也會把我們算作義人。耶穌被交出去受死是因為我們的罪、他復活是為了使我們跟上帝恢復正確的關係。